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शुक्रवार, 24 जुलाई 2026

पुष्प की अभिलाषा (poem_g6)

IGCSE Grade 6

🌸 पुष्प की अभिलाषा

✍ माखनलाल चतुर्वेदी

⏱ 20 मिनट 📖 कविता ⭐ Beginner

🌸 क्या कोई फूल भी देशभक्त हो सकता है?

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🎒 आज की सीख

केवल एक-एक कदम आगे बढ़िए।

🎧 Mission–1 सुनो और पढ़ो

📚 Mission–2 नए शब्द सीखो

💡 Mission–3 कविता समझो

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🎨 Mission–6 कुछ नया बनाओ

🏆 Mission–7 शानदार!

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बुधवार, 15 जुलाई 2026

भरतीय युद्ध निति (war)

भारतीय इतिहास • युद्धनीति • जीवन-मूल्य

युद्ध नहीं, धर्म का दायित्व: भारतीय युद्धनीति के स्वर्णिम सिद्धांत

क्या युद्धभूमि में भी मानवता जीवित रह सकती है? भारतीय चिंतन ने सहस्रों वर्ष पहले इस कठिन प्रश्न का उत्तर खोजने का प्रयास किया था। यहाँ शौर्य की प्रशंसा हुई, पर निरंकुश हिंसा की नहीं; शस्त्र को स्वीकार किया गया, पर उस पर मर्यादा का पहरा भी बैठाया गया।

“शौर्य तभी शोभा पाता है, जब उसके हाथ में मर्यादा की लगाम हो।”

इतिहास के पन्ने पलटिए। संसार की सभ्यताओं के विकास से लेकर आधुनिक युग तक न जाने कितने युद्ध लड़े गए। राजसत्ताएँ बदलीं, सीमाएँ खिसकीं, साम्राज्य बने और मिट्टी में मिल गए। कहीं विजय की पताका फहराई गई, तो कहीं पराजित नगरों की राख पर विजयोत्सव मनाया गया।

युद्ध का इतिहास जितना शौर्य का इतिहास है, उतना ही वह मनुष्य की क्रूरता का भी साक्षी है। नगर जलाए गए, खेत उजाड़े गए, नागरिकों को दास बनाया गया और अनेक बार निर्दोषों को भी शत्रु मान लिया गया। मानो युद्ध आरंभ होते ही मनुष्यता के सारे नियम समाप्त हो जाते हों।

किंतु भारतीय चिंतन ने एक कठिन प्रश्न उठाया— यदि युद्ध अनिवार्य हो जाए, तो क्या मनुष्य को अमानवीय होना भी अनिवार्य है?

भारतीय युद्ध-दर्शन का आदर्श उत्तर था—नहीं।

यही कारण है कि भारतीय परंपरा में केवल युद्ध की चर्चा नहीं मिलती; धर्मयुद्ध की संकल्पना भी दिखाई देती है। यहाँ ‘धर्म’ का आशय किसी आधुनिक धार्मिक संप्रदाय से नहीं, बल्कि कर्तव्य, न्याय, मर्यादा और उचित आचरण की उस व्यापक धारणा से है, जो शक्ति को उत्तरदायित्व के अधीन रखती है।

जब विजय से अधिक महत्त्वपूर्ण थी विजय की विधि

भारतीय युद्ध-दर्शन की सबसे रोचक विशेषता यह थी कि उसने केवल यह नहीं पूछा—कौन जीता? उसने यह प्रश्न भी उठाया— वह जीता कैसे?

केवल शत्रु को परास्त कर देना पर्याप्त नहीं माना गया। योद्धा के आचरण की भी कसौटी थी। निहत्थे पर प्रहार, शरणागत की हत्या अथवा असहाय के विरुद्ध शक्ति का प्रदर्शन आदर्श वीरता नहीं माने जाते थे।

दूसरे शब्दों में, तलवार की धार जितनी तीक्ष्ण थी, धर्म की रेखा भी उतनी ही स्पष्ट रखने का प्रयास किया गया।

महाभारत की युद्ध-चर्चाओं, धर्मशास्त्रीय परंपरा और प्राचीन राजनीतिक चिंतन में युद्ध के आचरण से जुड़े अनेक सिद्धांत दिखाई देते हैं। यह भी सत्य है कि वास्तविक युद्धों में इन आदर्शों का पालन हर बार और हर योद्धा ने नहीं किया। किंतु अधिक महत्त्वपूर्ण तथ्य यह है कि नियमों का उल्लंघन होने पर स्वयं भारतीय आख्यानों ने नैतिक प्रश्न खड़े किए।

सभ्यता की परिपक्वता शायद इसी में है—वह अपनी विजय का गुणगान करे, किंतु अपनी भूलों पर पर्दा न डाले।

भारतीय युद्धनीति के स्वर्णिम सिद्धांत

विभिन्न ग्रंथों और आख्यानों में युद्ध की मर्यादाओं के स्वरूप में भिन्नताएँ मिलती हैं, फिर भी कुछ व्यापक आदर्श बार-बार उभरते हैं। इन्हें समझना भारतीय युद्ध-दर्शन की आत्मा को समझना है।

युद्ध पहला उपाय नहीं, अंतिम विकल्प

भारतीय राजनीतिक परंपरा में संवाद, संधि और समझौते का महत्त्व स्वीकार किया गया। महाभारत में युद्ध से पूर्व शांति के प्रयास इसका सबसे प्रसिद्ध उदाहरण हैं।

संदेश स्पष्ट था—जहाँ वाणी से समाधान संभव हो, वहाँ तुरंत शस्त्र उठाना पराक्रम नहीं, उतावलापन हो सकता है। सच ही कहा गया है, “बोली एक अनमोल है, जो कोई बोले जानि।”

निहत्थे और असहाय पर प्रहार अनुचित

युद्ध का आदर्श ऐसे योद्धाओं के बीच संघर्ष था, जो युद्ध करने की स्थिति में हों। शस्त्रविहीन, गंभीर रूप से घायल अथवा युद्ध से हट चुके व्यक्ति पर आक्रमण को मर्यादा के विरुद्ध माना गया।

कमजोर पर बल दिखाना वीरता की सबसे सस्ती नकल है। वास्तविक शौर्य वहाँ दिखाई देता है, जहाँ शक्ति होते हुए भी मनुष्य स्वयं पर नियंत्रण रख सके।

शरणागत की रक्षा

भारतीय संस्कृति में शरणागत-रक्षा एक उच्च आदर्श रही है। जिसने शरण स्वीकार कर ली, उसके प्रति वैर को सीमित करने की भावना अनेक आख्यानों में दिखाई देती है।

यह विचार अत्यंत गहरा है। शत्रु को परास्त करना शक्ति है, किंतु पराजित शत्रु के भय का अनुचित लाभ न उठाना चरित्र है।

स्त्रियों, बच्चों और युद्ध में भाग न लेने वालों की सुरक्षा

युद्ध योद्धाओं का संघर्ष माना गया, पूरे समाज के विरुद्ध प्रतिशोध नहीं। स्त्रियों, बच्चों और युद्ध में प्रत्यक्ष रूप से भाग न लेने वाले लोगों को लक्ष्य न बनाने का आदर्श भारतीय युद्ध-चिंतन में महत्त्वपूर्ण रहा।

जो शस्त्र निर्दोष पर उठे, वह पराक्रम नहीं—पाशविकता है।

समकक्ष से युद्ध

महाभारतीय युद्ध-वर्णनों में रथी के साथ रथी, अश्वारोही के साथ अश्वारोही और पैदल योद्धा के साथ पैदल योद्धा के संघर्ष का आदर्श मिलता है।

उद्देश्य केवल विजय नहीं था; युद्धकौशल की निष्पक्ष परीक्षा भी थी। दस शक्तिशाली योद्धाओं का एक असहाय सैनिक पर टूट पड़ना संख्या की शक्ति हो सकती है, शौर्य का प्रमाण नहीं।

असावधान योद्धा पर वार से बचना

युद्ध में लगे योद्धा, असावधान व्यक्ति अथवा किसी अन्य संघर्ष में उलझे सैनिक पर अनुचित ढंग से प्रहार न करने की मर्यादा का उल्लेख महाकाव्यीय युद्ध-नियमों में मिलता है।

भारतीय वीरता का आदर्श मानो कहता था— सिंह अपनी शक्ति सिद्ध करने के लिए सोए हुए हिरण को चुनौती नहीं देता।

युद्ध का समय भी मर्यादित

महाभारत के युद्ध-वर्णन में दिन के समय संघर्ष और संध्या के बाद युद्ध-विराम की परंपरा दिखाई देती है। सूर्यास्त के साथ उस दिन का युद्ध समाप्त माना जाता था।

यह कल्पना आज के पाठक को चकित कर सकती है—दिन में आमने-सामने प्राणघातक संघर्ष और संध्या के बाद युद्ध-विराम! पर यही विरोधाभास उस युद्ध-दर्शन की जटिलता भी समझाता है। प्रतिद्वंद्वी शत्रु था, किंतु मनुष्य होना उसने समाप्त नहीं किया था।

दूत पर शस्त्र नहीं

संदेशवाहक अथवा दूत संवाद का माध्यम था। उसका कार्य संदेश पहुँचाना था, युद्ध करना नहीं। इसलिए दूत की सुरक्षा और उसके विशेष स्थान की धारणा भारतीय राजनय में महत्त्वपूर्ण रही।

इसके पीछे दूरदर्शी विचार था— जब तक संवाद का एक द्वार खुला है, शांति की संभावना पूरी तरह समाप्त नहीं हुई।

मृत्यु के बाद वैर की सीमा

भारतीय आख्यानों में ऐसे प्रसंग आते हैं जहाँ मृत शत्रु के प्रति भी अंतिम मानवीय कर्तव्य की चर्चा की गई है। मृत्यु के बाद शव का अपमान आदर्श वीरता नहीं माना गया।

मृत्यु मनुष्य के सारे पद, वैभव और अहंकार छीन लेती है। मृतक का सम्मान वास्तव में जीवित व्यक्ति के संस्कार की परीक्षा है।

विजय के बाद प्रजा की रक्षा

युद्ध जीत लेना शासन की समाप्ति नहीं, नए उत्तरदायित्व का आरंभ था। भारतीय राजधर्म की आदर्श धारणा में राजा केवल विजेता नहीं, प्रजापालक भी था।

जिस विजय के बाद सामान्य प्रजा निरंतर भय में जीती रहे, वह राजनीतिक सफलता हो सकती है; लोककल्याण की विजय नहीं।

जब नियम टूटे: अभिमन्यु की कथा केवल वीरगाथा नहीं

यदि भारतीय युद्धनीति के आदर्श इतने ऊँचे थे, तो एक स्वाभाविक प्रश्न उठता है—क्या उनका कभी उल्लंघन नहीं हुआ?

हुआ। और यही इतिहास का सबसे शिक्षाप्रद पक्ष है।

महाभारत में अभिमन्यु का प्रसंग इसका अत्यंत मार्मिक उदाहरण है। युवा अभिमन्यु चक्रव्यूह में प्रवेश करता है और अद्भुत साहस के साथ अनेक महारथियों का सामना करता है। बाद में अनेक योद्धा एक साथ उसके विरुद्ध युद्ध करते हैं। उसका धनुष काटा जाता है, रथ नष्ट होता है और युद्ध की स्वीकृत मर्यादाएँ गंभीर प्रश्नों के घेरे में आ जाती हैं।

ध्यान देने योग्य बात यह है कि भारतीय स्मृति ने इस घटना को केवल विजयी रणनीति कहकर भुला नहीं दिया। अभिमन्यु का वध आज भी युद्ध-मर्यादा के उल्लंघन के उदाहरण के रूप में स्मरण किया जाता है।

यही अंतर महत्त्वपूर्ण है।

जहाँ नियम टूटे, वहाँ कथा ने प्रश्न उठाया। जहाँ मर्यादा भंग हुई, वहाँ विजय भी निष्कलंक नहीं रही।

युद्धभूमि में तलवारें विजेता तय कर सकती हैं; इतिहास में सम्मान का निर्णय चरित्र करता है।

कर्ण का रथ और धर्म का कठिन प्रश्न

कर्ण का अंतिम युद्ध भारतीय नैतिक चिंतन का एक और जटिल प्रसंग है। युद्ध के दौरान उनके रथ का पहिया भूमि में धँस जाता है। वे युद्ध की मर्यादा की ओर संकेत करते हैं। दूसरी ओर कृष्ण पूर्व में हुए अनेक मर्यादा-भंगों का स्मरण कराते हैं।

यह प्रसंग सरल उत्तर नहीं देता।

शायद यही उसका सबसे बड़ा मूल्य है।

युद्ध ऐसी परिस्थितियाँ उत्पन्न कर सकता है, जहाँ नियम, प्रतिशोध, न्याय और रणनीति एक-दूसरे से उलझ जाते हैं। महाभारत की महानता इसी में है कि वह हर पात्र को सफेद या काले रंग में नहीं रंगता। वह पाठक को सोचने के लिए बाध्य करता है— यदि दूसरे ने मर्यादा तोड़ी हो, तो क्या हमारी मर्यादा भी स्वतः समाप्त हो जाती है?

यह प्रश्न केवल कुरुक्षेत्र का नहीं है। विद्यालय, समाज, राजनीति और हमारे निजी जीवन में भी यह प्रश्न बार-बार हमारे सामने आता है।

भीष्म: शस्त्र से पहले स्वयं पर नियंत्रण

भीष्म पितामह भारतीय महाकाव्य परंपरा के सबसे जटिल पात्रों में से एक हैं। उनके अनेक निर्णयों पर प्रश्न उठाए जा सकते हैं और उठाए भी गए हैं। फिर भी युद्ध में उनके आत्मसंयम और प्रतिज्ञा-पालन की चर्चा विशेष रूप से होती है।

उनका जीवन एक गहरी शिक्षा देता है— योद्धा का पहला युद्ध बाहर नहीं, भीतर होता है।

क्रोध पर नियंत्रण, भय पर विजय, वचन का पालन और शक्ति के मद से स्वयं को बचाना—ये सभी अदृश्य युद्ध हैं। जो मनुष्य इन्हें हार जाता है, उसकी बाहरी विजय भी अधिक समय तक गौरवपूर्ण नहीं रह सकती।

छत्रपति शिवाजी महाराज: विजय के साथ चरित्र

मध्यकालीन भारतीय इतिहास में छत्रपति शिवाजी महाराज की सैन्य प्रतिभा जितनी उल्लेखनीय है, उतनी ही चर्चा उनके अनुशासित शासन और युद्ध-संबंधी आचरण की भी होती है।

समकालीन और बाद की ऐतिहासिक परंपराएँ विशेष रूप से महिलाओं के प्रति सम्मान और सैनिक अनुशासन से जुड़े प्रसंगों को रेखांकित करती हैं। उनके नाम से जुड़ी प्रसिद्ध कथाएँ यह संदेश देती हैं कि विजय के बाद स्त्री का अपमान वीरता नहीं हो सकता।

इस आदर्श का वास्तविक महत्त्व युद्ध से भी आगे जाता है। किसी व्यक्ति का चरित्र तब नहीं परखा जाता, जब वह कमजोर हो; उसकी असली परीक्षा तब होती है, जब उसके हाथ में अधिकार और शक्ति हो।

जिस विजय में चरित्र हार जाए, वह अंततः पराजय ही है।

महाराणा प्रताप: पराजय और विजय के बीच स्वाभिमान

महाराणा प्रताप का जीवन हमें युद्धनीति के एक अन्य पक्ष से परिचित कराता है—संकल्प।

कठिन परिस्थितियाँ, सीमित संसाधन और दीर्घ संघर्ष भी उनके स्वाधीनता के संकल्प को समाप्त नहीं कर सके। उनके जीवन से जुड़ी अनेक लोककथाएँ समय के साथ जनस्मृति का हिस्सा बन चुकी हैं; इसलिए इतिहास और लोककथा के बीच भेद रखते हुए भी उस व्यापक भावना को समझना आवश्यक है, जिसने उन्हें स्वाभिमान का प्रतीक बनाया।

उनका जीवन मानो कहता है—हर संघर्ष केवल भूमि के लिए नहीं लड़ा जाता; कुछ संघर्ष मनुष्य अपनी अस्मिता बचाने के लिए भी लड़ता है।

लाचित बरफुकन: जब कर्तव्य निजी संबंधों से बड़ा हुआ

असम के महान सेनानायक लाचित बरफुकन भारतीय सैन्य इतिहास के उन व्यक्तित्वों में हैं, जिनका परिचय देश के प्रत्येक विद्यार्थी को होना चाहिए।

सरायघाट के युद्ध से जुड़ी उनकी स्मृति साहस, संगठन और कर्तव्यनिष्ठा का प्रतीक है। उनके जीवन से जुड़ा सबसे प्रभावशाली संदेश यह है कि राष्ट्र और उत्तरदायित्व के प्रश्न पर निजी संबंध निर्णय पर हावी नहीं होने चाहिए।

कर्तव्य कठिन इसलिए नहीं होता कि हमें सही और गलत का पता नहीं होता; कई बार वह कठिन इसलिए होता है कि सही निर्णय की कीमत हमें स्वयं चुकानी पड़ती है।

क्या प्राचीन भारत में हर युद्ध ऐसा ही था?

नहीं।

इतिहास के प्रति सम्मान का अर्थ इतिहास को कल्पना का स्वर्ण-मुकुट पहना देना नहीं है। प्राचीन भारत के सभी राजा समान नहीं थे, सभी युद्ध एक ही नियम से नहीं लड़े गए और प्रत्येक योद्धा ने हर समय आदर्शों का पालन नहीं किया।

भारतीय राजनीतिक चिंतन स्वयं भी एकरूप नहीं था। एक ओर धर्मसम्मत युद्ध और मर्यादा की चर्चा मिलती है, तो दूसरी ओर कौटिल्य का अर्थशास्त्र गुप्तचर, कूटनीति, भेद, रणनीतिक छल और शत्रु की कमजोरी का लाभ उठाने जैसे व्यावहारिक उपायों की भी चर्चा करता है।

इससे भारतीय युद्ध-दर्शन छोटा नहीं होता; बल्कि अधिक वास्तविक बनता है।

भारतीय चिंतन जानता था कि संसार केवल आदर्शों से नहीं चलता। किंतु उसने आदर्शों को छोड़ भी नहीं दिया। शायद भारतीय राजनीतिक बुद्धि की सबसे बड़ी विशेषता इसी तनाव में थी— यथार्थ को पहचानो, पर मनुष्य होने की मर्यादा को पूरी तरह मत भूलो।

आज के युद्धों के बीच ये प्राचीन नियम क्यों याद आते हैं?

आज युद्ध बदल चुका है। सैनिक के हाथ की तलवार अब मिसाइल में बदल गई है। युद्धभूमि केवल मैदान नहीं रही; आकाश, समुद्र, अंतरिक्ष और डिजिटल संसार तक संघर्ष का विस्तार हो चुका है।

एक बटन दबाने वाला व्यक्ति अपने लक्ष्य से हजारों किलोमीटर दूर हो सकता है। कृत्रिम बुद्धिमत्ता युद्ध-संबंधी निर्णयों में प्रवेश कर रही है। मशीनें लक्ष्य पहचान सकती हैं और मानवरहित प्रणालियाँ आक्रमण कर सकती हैं।

तकनीक ने युद्ध की दूरी बढ़ा दी है। पर क्या उसने नैतिक उत्तरदायित्व भी कम कर दिया है?

आधुनिक अंतरराष्ट्रीय मानवीय कानून नागरिकों की सुरक्षा, घायलों की देखभाल और युद्ध में भाग न लेने वालों के प्रति मानवीय व्यवहार जैसे सिद्धांतों पर बल देता है। इन आधुनिक व्यवस्थाओं का अपना ऐतिहासिक विकास है; उन्हें सीधे प्राचीन भारतीय ग्रंथों की देन कहना इतिहाससम्मत नहीं होगा।

फिर भी एक वैचारिक साम्य अवश्य दिखाई देता है— युद्ध आरंभ हो जाने मात्र से मानवता के सारे नियम समाप्त नहीं हो जाते।

शायद यही वह बिंदु है, जहाँ प्राचीन प्रश्न आधुनिक संसार के सामने फिर खड़ा हो जाता है।

विद्यार्थियों के लिए पाँच जीवन-पाठ

यदि हम इस पूरे विषय को केवल तलवारों, रथों और वीरगाथाओं तक सीमित कर दें, तो इसकी सबसे मूल्यवान शिक्षा खो देंगे। भारतीय युद्धनीति वास्तव में हमारे दैनिक जीवन के लिए भी कुछ गहरे संकेत छोड़ती है।

1. शक्ति का सबसे सुंदर रूप संयम है

ज्ञान, पद, धन, प्रतिभा और अधिकार—ये सभी शक्ति के रूप हैं। प्रश्न यह नहीं कि हमारे पास कितनी शक्ति है; प्रश्न यह है कि हम उसका प्रयोग कैसे करते हैं।

2. प्रतिस्पर्धा में भी मर्यादा आवश्यक है

परीक्षा में नकल करके प्रथम आना और ईमानदारी से अपनी क्षमता के अनुसार प्रदर्शन करना—दोनों परिणाम अंक दे सकते हैं, पर चरित्र केवल एक बनाता है।

3. प्रतिद्वंद्वी का सम्मान कमजोरी नहीं

खेल का मैदान हो, वाद-विवाद हो अथवा जीवन की कोई प्रतियोगिता, सामने वाले की गरिमा का सम्मान करना हमारी शक्ति को कम नहीं करता। उलटे वही हमारी संस्कृति का परिचय देता है।

4. कर्तव्य केवल सुविधाजनक समय के लिए नहीं होता

सही निर्णय तब आसान है, जब उससे हमारा कोई नुकसान न हो। चरित्र की परीक्षा तब होती है, जब सही मार्ग कठिन हो और गलत मार्ग लाभदायक।

5. चरित्र सबसे दीर्घजीवी शस्त्र है

तलवार पर जंग लग सकती है। साम्राज्य मिट सकते हैं। महल खंडहर बन सकते हैं। किंतु किसी मनुष्य का उच्च आचरण शताब्दियों बाद भी समाज को प्रेरित कर सकता है।

भारत की सबसे बड़ी विजय शायद कोई युद्ध नहीं

भारत ने युद्ध जीते भी हैं और हारे भी। साम्राज्य बने, टूटे और इतिहास में विलीन हो गए। किंतु किसी सभ्यता की वास्तविक विरासत केवल उसकी जीती हुई भूमि नहीं होती।

उसकी विरासत वे प्रश्न भी होते हैं, जो वह मानवता के सामने छोड़ती है।

भारतीय युद्ध-दर्शन का ऐसा ही एक प्रश्न आज भी हमारे सामने है—

यदि आपके हाथ में शत्रु को नष्ट करने की शक्ति हो, तो क्या आप स्वयं को रोकने की शक्ति भी रखते हैं?

शायद शौर्य की सर्वोच्च परीक्षा यही है।

भारतीय परंपरा ने शक्ति को कभी पूर्णतः अस्वीकार नहीं किया। उसने शस्त्र धारण करने वाले योद्धाओं का सम्मान किया। किंतु साथ ही वह बार-बार यह स्मरण कराती रही कि बल यदि विवेक से विमुख हो जाए, तो अत्याचार बन सकता है।

इसलिए तलवार की सबसे बड़ी शक्ति केवल उसकी धार में नहीं, बल्कि उसे नियंत्रित करने वाले हाथ और उस हाथ को दिशा देने वाले विवेक में निहित है।

“धर्मो रक्षति रक्षितः।” — जो धर्म और न्याय की रक्षा करता है, वही अंततः उनकी रक्षा का अधिकारी बनता है।

युद्ध के इतिहास में विजेताओं के नाम लिखे जाते हैं; किंतु सभ्यता की स्मृति में वे लोग अधिक समय तक जीवित रहते हैं, जिन्होंने शक्ति के क्षण में भी अपने भीतर के मनुष्य को मरने नहीं दिया।

और शायद आज की दुनिया को सबसे अधिक इसी युद्धनीति की आवश्यकता है— शत्रु पर विजय पाने से पहले अपने क्रोध, अहंकार और अमानवीयता पर विजय पाने की।

इंडीकोच (INDICOACH)

शनिवार, 25 जुलाई 2026

लोरा (LoRa): दूरियों को चुनौती देती संप्रेषण क्रांति

अभ्यास 2 — संक्षिप्त नोट-निर्माण

(क) लोरा की विशेषताएँ और उसकी आवश्यकता [4]

(ख) लोरा के विभिन्न क्षेत्रों में उपयोग [3]

अभ्यास 3 — बहुविकल्पीय पठन-बोध

शुक्रवार, 24 जुलाई 2026